"Sólo el motivo constituye el mérito de las acciones. El desinterés les da la perfección".

No estamos nada de acuerdo con el señor Jean de la Bruyere (1645-1696), pues grandes salvajadas ha cometido la humanidad arguyendo los mejores motivos. Tampoco podemos determinar el mérito en función del fin, únicamente.

¿Ha de haber un cierto equilibrio? ¿Cómo lo determinamos?

"Los hombres están siempre dispuestos a curiosear y averiguar sobre las vidas ajenas, pero les da pereza conocerse a sí mismos y corregir su propia vida."

La frase es de Agustín de Hipona (354-430)... ¿Es este uno de los grandes problemas de la humanidad, el tratar de cambiar a los demás -donde no tenemos poder alguno- en lugar de cambiarnos a nosotros, que sí es nuestra verdadera responsabilidad?

Decía George Bernard Shaw (1856-1950) que "la libertad supone responsabilidad, por eso la mayor parte de los hombres la teme tanto".

¿Y vosotros? ¿Creéis que, en el fondo, las personas tememos la responsabilidad que conlleva ser completamente libres?

Decía John Churton Collins (1848-1908) que "aunque el orgullo no es en sí mismo una virtud, es el padre de muchas de ellas".

La pregunta que os hacemos es simple... o no: ¿de cuáles?

"La gota horada la piedra, no por fuerte, sino por constante." -Ovidio (43 aC.-17dC)

Buen consejo, sin duda, sin embargo, ¿qué virtudes serían para vosotros las más importantes de cara a una vida plena?

"He buscado el sosiego en todas partes y sólo lo he encontrado en un rincón apartado, con un libro en las manos." -Thomas De Kempis (1380-1471)

Totalmente de acuerdo con la frase de De Kempis. ¿Qué libro os ha aportado esa "tranquilidad" espiritual, filosófica, etc., de la que habla el canónigo agustino?

"Aprendemos a amar no cuando encontramos a la persona perfecta, sino cuando llegamos a ver de manera perfecta a una persona imperfecta".

Así define el amor el pensador norteamericano Sam Keen (1931). Y vosotros, ¿cómo lo definís?

LOS 7 OBJETIVOS DE NIETZSCHE
El "Dios ha muerto" de Nietzsche (1844-1900) fue una formulación referida al derrumbe de los valores vigentes hasta ese momento. ¿Qué pretendía el filósofo alemán?

1. Desenmascarar el falseamiento moral e intelectual de Occidente.
2. Retornar al verdadero bien y la única verdad: afirmar la vida.
3. Llegar a la transformación de todos los valores.
4. "Matar a Dios" era imprescindible, porque él era el creador de los viejos valores.
5. Empujar a los seres humanos a ejercer el papel de Dios: crear los valores del hombre nuevo.
6. "Matar" el tiempo que todo lo consume y afirmar el continuo y eterno retorno del mismo.
7. Crear al "Superhombre" solo es posible tras esas muertes. Con él se completará la transfiguración del ser humano en una nueva dimensión: un ser libre creador de auténticos valores nuevos.

HABLANDO CLARO

Son palabras de la poeta, ensayista y activista Adrienne Rich: "La 'cultura global' no es cultura: es el marketing global y la imposición de productos e imágenes de los intereses de unos pocos a costa de la mayoría". Y casi que diríamos lo mismo para todo aquello a lo que se pueda acompañar del adjetivo 'global'; es decir, 'conciencia global', 'pensamiento global'... ¿Más ejemplos?

¡MANOLOOOO...!
Nos ha gustado mucho la reacción a las palabras del alcalde de Cartagena (Colombia), Manuel Duque, quien aseguró en una entrevista de televisión, que los jóvenes pobres necesitan mejores herramientas que la filosofía para salir adelante. Os dejamos la noticia, pero sobre todo copiamos el hashtag porque nos encantó. A ver si se enteran Manolo y los que no son Manolo. 
#manololafilosofiasisirve
http://www.elheraldo.co/bolivar/de-que-le-sirve-que-le-des-filosofia-manuel-duque-300145

¿LIBERACIÓN SIN REVOLUCIÓN?
"El objeto principal de las revoluciones es la liberación del ser humano... no la interpretación y aplicación de una ideología trascendental", sostenía el eterno rebelde Jean Genet. Nos/os preguntamos si es posible una liberación sin revolución (entendiendo que esta puede ir desde un plano personal hasta uno colectivo, social...).

Donald Trump, nuevo presidente de los Estados Unidos. En solo 8 años, los ciudadanos de un país han pasado de votar a Obama a votar a Trump. ¿Así es la democracía, el mejor sistema que existe? ¿La democracia tal cual es ya no sirve, hay que reinventarla?

"Sólo el motivo constituye el mérito de las acciones. El desinterés les da la perfección".
No estamos nada de acuerdo con el señor Jean de la Bruyere (1645-1696), pues grandes salvajadas ha cometido la humanidad arguyendo los mejores motivos. Tampoco podemos determinar el mérito en función del fin, únicamente. 
¿Ha de haber un cierto equilibrio? ¿Cómo lo determinamos?

"Los hombres están siempre dispuestos a curiosear y averiguar sobre las vidas ajenas, pero les da pereza conocerse a sí mismos y corregir su propia vida."
La frase es de Agustín de Hipona (354-430)... ¿Es este uno de los grandes problemas de la humanidad, el tratar de cambiar a los demás -donde no tenemos poder alguno- en lugar de cambiarnos a nosotros, que sí es nuestra verdadera responsabilidad? 

Hoy se celebra el Día Mundial de la Filosofía. Según la UNESCO, que lo declaró oficialmente en 2005, este día "se estableció para destacar la importancia de esta disciplina, especialmente de cara a la gente joven, y también para subrayar que la filosofía es una disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente y es capaz de trabajar en aras de un mejor entendimiento del mundo, promoviendo la paz y la tolerancia". Aquí van una pregunta y una propuesta: 1) ¿Crees que sirve para algo esto de los días mundiales e internacionales? 2) Danos un motivo para convencer a una persona del valor y la utilidad de la filosofía hoy.

Bertrand Russell: «La filosofía, a lo largo de su historia, ha constado de dos partes mezcladas inarmónicamente: por un lado, una teoría sobre la naturaleza del mundo; por otro, una doctrina ética o política sobre el mejor modo de vida. El no haber logrado separar las dos con claridad suficiente ha sido el origen de mucho pensamiento confuso. Los filósofos, desde Platón hasta William James, han dejado que sus opiniones sobre la constitución del universo fueran influidas por el deseo de edificación moral; sabiendo, según ellos suponían, qué creencias harían virtuosos a los hombres, han inventado argumentos, con frecuencia muy sofísticos, para probar que estas creencias eran verdaderas. Por mi parte, repruebo esta tendencia, tanto por razones morales como intelectuales. Moralmente, un filósofo que emplea su competencia profesional para algo que no sea la búsqueda desinteresada de la verdad, es reo de una especie de traición. Y cuando da por supuesto, antes de haberlo indagado, que ciertas creencias, verdaderas o falsas, son capaces de fomentar la buena conducta, está limitando de ese modo el alcance de la especulación filosófica y haciendo filosofía trivial; el verdadero filósofo está dispuesto a examinar 'todos' los conceptos previos. Cuando se ponen límites, consciente o inconscientemente, a la búsqueda de la verdad, la filosofía se paraliza por el temor y se prepara el terreno para una censura gubernamental que castigue a los que expresan "pensamientos peligrosos" –de hecho, el filósofo ha establecido ya tal censura sobre sus propias investigaciones» («Historia de la filosofía»; Madrid: RBA, 2009 [1945], páginas 890-891).